1. BISMILLAH DARI SUDUT ILMU TAUHID
وَيَنْبَغِى أَيْضًا لِكُلِّ شَارِعٍ فِى فَنٍّ مِنَ الفُنُونِ أَنْ
يَتَكَلَّمَ بِطَرْفِ البَسْمَلَةِ مِمَّايُنَسِبُ ذَلِكَ الفَنَّ وَفَاءً
بِحَقِّ البَسْمَلَةِ وَوَفَاءً ِبِحَقِّ الفَنِّ المَشْرُوعِ , وَحَقُّ
الفَنِّ أَنْ يَتَكَلَّمَ الشاَّرِعُ بِطَرْفِ البَسْمَلَةِ
مِمَّايُنَاسِبُ ذَلِكَ الفَنَّ المَشْروُعِ , وَحَقُّ البَسْمَلَةِ أَنْ
لاَيَتْرُكَ الكَلاَمَ عَلىَ البَسْمَلَةِ رَأْسًا
Seyogya yang
mengandung nilai pahala sunnah juga, bagi orang yang hendak mempelajari
sebuah ilmu adalah agar mengenali sepucuk uraian Bismillah menurut ilmu
yang akan di pelajari, karena mengenal sepucuk uraian Bismillah adalah
memenuhi hak Bismillah dan memenuhi hak ilmu yang di pelajari, hak ilmu
adalah harus membicarakan sepucuk bahasan Bismillah sesuai dengan ilmu
tersebut, sedang hak Bismillah ialah sedikitpun tidak meninggalkan
membicarakan bahasan uraian Bismillah.
وَالآنَ نُشَرِعُ فىِ فَنِّ
التَّوْحِيْدِ فَيَنْبَغِى عَلَيْنَا أَنْ نَتَكلَّمَ ِبِطَرْفِ
البَسْمَلَةِ مِمَّايُنَسِبُ الفَنَّ التوَّحِيْدِ
Saat ini kita
hendak mempelajari ilmu tauhid maka selayak-nya kita terlebih dulu
membicarakan sepucuk uraian bahasan Bismillah sesuai dengan ilmu Tauhid.
فَنَقُولُ أَنَّ حَرْفَ البَاءَ فىِ البسْمَلَةِ إِمَّا لِلْمُصَاحَبَةِ
عَلىَ وَجْهِ التَّبَارُكِ أَوِْللأِسْتِعَانَةِ كَذَلِكْ وَلاَمَانِع مِنَ
الأِسْتِعَانَةِ بِاِسْمِهِ تَعَالَى كَمَايُسْتَعَانُ بِذَاتِهِ
Maka kami katakan bahwa huruf Ba pada permulaan kalimat Bismillah
adakalanya mengandung arti kebersamaan dengan Allah dari sisi memohon
keberkahan dengan menyebut nama Allah, adakalanya mengandung arti
memohon pertolongan pada Dzat Allah dengan menyebut nama Nya, dan tidak
terlarang memohon pada nama Allah Swt sebagaimana memohon pertolongan
pada Dzat Nya.
وَالأَوْلىَ جَعْلُهَا لِلْمُصَاحَبَةِ عَلىَ وَجْهِ
التَّبَارُكِ أَوْ عَلىَ وَجْهِ الأِسْتِعَانَةِ بِذَاتِه تَعَالىَ
ِلأَنَّ جَعْلَهَا لِلأِسْتِعَانَةِ بِاِسْمِهِ إِسَاءَةُ الأَدَابِ
Dan yang paling utama adalah menafsirkan arti huruf Ba tersebut dengan
arti kebersamaan dari sisi memohon keberkahan dengan menyebut nama Allah
Swt. Atau dengan arti memohon pertolongan pada Dzat Allah, karena
memohon pertolongan pada nama Allah adalah perbuatan tercela yang
tercela.
ِلأَنَّ الإِسْتِعَانَةَ تَدْخُلُ عَلىَ الآلَةِ فَيَلْزَمُ عَلَيْهَا جَعْلُ إِسْمِ اللهِ مَقْصُودًا لِغَيْرِهِ لاَ لِذَاتِهِ
Karena memohon pertolongan pengertianya akan masuk pada penggunaan
alat, seandainya memohon pertolongan itu pada nama Allah, maka nama
Allah di jadikan sebagai alat yang memungkinkan maksud pada selain
Allah, bukan tujuan pada Dzat Allah Swt.
Memungkinkan bermaksud atau bertujuan memohon kepada selain Allah adalah terlarang dan menimbulkan kekufuran.
اِلاَّ أَنْ يُقَالَ أَنَّ مِنْ جَعْلِهَا لِلأِسْتِعَانَةِ بِاسْمِهِ
نَظْرًا اِلىَ جِهَةِ الأُخْرَى وَهِىَ أَنَّ الفَعْلَ المَشْرُوْعُ فِيْهِ
لاَ يَتِمُّ عَلىَ وَجْهِ الأَكْمَلِ اِلاَّ بِاِسْمِهِ تَعَالىَ لَكِنْ
قَدْ يُقَالُ مَظَنَّةُ الأِسَاءَةِ الأَدَابِ مَازَالَتْ مَوْجُوْدَةً
Kecuali apabila diucapkan, bahwa menjadikan arti huruf Ba dengan
memohon pertolongan pada nama Allah swt, adalah karena melirik ke sisi
lain, yaitu melirik pada pengakuan alasannya, bahwa perbuatan yang
hendak dilakukan seiring membaca Bismillah adalah tidak sempurna kecuali
dengan menyebut nama Allah.
Akan tetapi pengakuan alasan ini
seperti inipun masih rentan menimbulkan dugaan yang salah hingga
berakibat kekufuran yang selalu ada karenanya.
Kesimpulannya bahwa
huruf Ba tidak boleh diartikan memohon pertolongan kepada nama Allah
Swt, akan tetapi sesungguhnya memohon pertolongan itu adalah pada Dzat
Allah Swt, bukanlah pada nama.
وَمَعْنَى الباَءِ الإِشاَرِىُّ بِى
كَانَ مَاكَانَ وَبِى يَكوُنُ مَايَكوُنُ وَحِيْنَئِذٍ يَكوُنُ فىِ
البَاءِ إِشَارَةٌ اِلىَ جَمِيْعِ العَقَائِدِ ِلأَنَّ المُرَادَ بِى
وَجَدَ مَاوَجَدَ وَبِى يوُجَدُ مَايوُجَدُ
Makna huruf Ba dari
sisi isyarat yang terkandung di dalam-nya adalah Allah Swt berkata,
“OlehKU telah terjadi sesuatu telah terjadi, olehKU pula akan terjadi
sesuatu akan terjadi” dari arti ini huruf Ba merupakan pertanda dari
semua unsur aqidah, karena sesungguhnya yang di maksudkan dari aqidah
itu adalah :
“OlehKU telah terwujud sesuatu yang telah terwujud, olehKU pula akan terwujud sesuatu yang akan terwujud”.
وَلاَ يَكوُنُ كَذَلِكَ اِلاَّ مَنِ اتَّصَفَ بِصِفَاتِ الكَمَالِ
وَتَنَزَهَ عَنْ صِفَاتِ النُّقْصاَنِ كَمَاكَرَّرَهُ بَعْضُ الأَئِمَّةِ
التَّفْسِيْرِ
Tidaklah huruf Ba mengandung makna Isyarat seperti
demikian, kecuali makna Isyarat tersebut terdapat pada Dzat yang
memiliki sifat sempurna serta tersucikan dari sifat-sifat yang kurang,
sebagaimana kandungan makna seperti itu di tetapkan oleh para
Ulama-Ulama tafsir.
وَالأِسْمُ عِنْدَ البِصْرِيِّيْنَ مُشْتقٌ مِن السُّمْوٌ وَهُوَ العُلُوْ دوُنهُ ِِِِلأَنَّهُ يَعْلُوْ مُسَمَّاهُ
Kalimat “Ismu” pada Bismillah menurut Ulama-ulama kota Bashroh (Iraq)
adalah diambil dari kalimat “sumwun” artinya tinggi, kalimat ismu tidak
di artikan selain makna tinggi karena makna tinggi memberikan pertanda
Maha tinggi nama yang di sebutnya yaitu nama Allah Swt.
وَاللهُ عَلَمٌ عَلىَ الذَّاتِ الواَجِبِ الوُجوُدِ المُسْتَحِقُّ بِجَامِيْعِ المَحَامِدِ
Nama Allah adalah sebuah nama pada Dzat yang wajib wujudnya, Dzat yang paling berhak mendapat segala pujian.
وَالرَّحْمَنُ الرَّحِيْمُ صِفَتاَنِ مَأْخوُذَتاَنِ مِنَ الرَّحْمَةِ
بِمَعْنىَ الأِحْسَانِ لاَبِمَعْناَهَا الأَصْلِىِّ الَّذِىْ هُوَ رِقَّةٌ
فىِ القَلْبِ تَقْتَضِىْ التَّفَضُّلَ وَالأِحْسَانَ ِلأِسْتِحَالَةِ
ذَلِِكَ فىِ حَقِّهِ تَعَالىَ
Kalimat “Arrohman Arrohiim” adalah
dua buah sifat Allah yang di ambil dari kata “Arrohmah” artinya pemberi
kebaikan, kedua kalimat tersebut tidak di artikan dengan makna
“Arrohmah” yang sesungguhnya yaitu kasih sayang dari dalam hati yang
menimbulkan memberi penghormatan dan kebaikan pada yang di sayanginya,
karena kasih sayang timbul dari lubuk hati mustahil bagi Allah Swt,
Allah tidak memiliki hati.
2. BISMILLAH DARI SUDUT ILMU FIQIH
وَالآنَ أَيْضاً نُشَرِعُ فىِ فَنِّ
الفِقْهِ فَيُقَالُ البَسْمَلَةُ مَطْلُوبَةٌ فىِ كُلِّ أَمْرٍ ذِى بَالٍ
أَى حَالٍ يُهْتَمُّ بِهِ شَرْعًا بِحَيْثُ لاَيَكُونُ مُحَرَّمًا ِلذاتِهِ
وَلاَ مُكَرَّهًا كَذَلِكَ وَلاَ سَفَاسِفَ الأُمُوْرِ أَىْ
مُحَقَّرَتِهاَ
Ketika akan mempelajari ilmu fiqih, maka dikatakan ;
Membaca Bismillah diperintahkan di setiap kali mengawali perbuatan
baik, artinya di segala perkara yang di anggap penting menurut agama.
Penting di sini (dalam Ilmu fiqih) adalah bukan haram dzatiy (inti),
bukan makruh dzatiy dan juga bukan dari perkara yang hina.
وَالحَاصِلُ أَنَّهَا تَعْتَرِيْهَا الأَحْكَامُ الخَمْسَةُ :
Kesimpulannya bahwa hukum membaca Bismillah terbagi lima bagian, yaitu ;
الوُجُوبُ , كَمَافِى الصَّلاَةِ عِنْدَناَ مَعَاشِرَ الشَّافِعِيَّةِ
a. Wajib ;
Sebagaimana hukum membaca Bismillah ketika mendirikan shalat, menurut madhab kita Imam Syafei.
الاِسْتِحْباَبُ , عَيْناً كَماَ فِى الوُضُوءِ وَالغُسْلِ , وَكِفَايَةً
كَمَا فِى أَكْلِ الجَمَاعَةِ وَكَمَافِى جِمَاعِ الزَّوْجَيْنِ فَتَكْفِى
تَسْمِيَةُ أَحَدِهِمَا
b. Sunnah ;
Hukum membaca Bismillah
terbagi dua bagian, pertama sunnah aen, yaitu sebagaimana saat mau
malaksanakan wudlu atau mandi besar. Kedua sunnah kifayah, yaitu
sebagaimana saat makan berjama’ah, saat bersenggama pasangan suami
istri, dalam membacda Bismillah cukup salah seorang dari mereka.
اَلحَرَمُ ذَاتِى كَالزِّناَ لاَِلعَارِضٍ كَالوُضُوءِ بِماَءٍ مَغْصُوْبٍ
c. Haram ;
Hukum membaca Bismillah haram adalah pada perbuatan yang hakikatnya
memang haram, seperti zina. Akan tetapi apa bila pada perbuatan yang
haram ‘Aridli (hal baharu) maka membaca Bismillah tidak haram, seperti
saat mau berwudlu dengan air yang di dapat dari mencuri.
اَلمَكْرُوْهُ ذَاتِى كَالنَّظْرِ الفَرْجِ زَوْجَتِهِ لاَِلعَارِضٍ كَأَكْلِ البَصَلِ
d. Makruh ;
Hukum membaca Bismillah makruh adalah pada perbuatan yang hakikatnya
memang makruh, seperti melihat pada kelamin antara suami dan istri. Akan
tetapi apa bila pada perbuatan yang makruh ‘Aridli maka membaca
Bismillah tidak makruh, seperti saat mau memakan bawang putih. Karena
dapat menimbulkan bau yang tidak sedap.
اَلمُبَاحُ الَّتِى لاَشَرَفَ فِيْهَا كَنَقْلِ مَتَاعٍ مِنْ مَكَانٍ اِلىَ آخَرَ
e. Mubah atau boleh ;
Hukum membaca Bismillah boleh adalah pada perbuatan yang tidak memiliki
nilai terhormat, seperti memindahkan benda dari suatu tempat ke tempat
lain.
لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ أَمْرٍ ذِى
بَالٍ لاَيُبْدَأُ فِيْهِ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ فَهُوَ
أَبْتَرُ أَوْأَقْطَعٌ أَوْأَجْذَمُ وَالمَعْنَى عَلَى كُلٍّ أَنَّهُ
نَاقِصٌ وَقَلِيْلُ البَرَكَةِ
Karena sabda Nabi Saw yaitu ;
“Setiap perkara yang memiliki nilai baik ketika tidak di awali dengan
Bismillah maka perkara itu laksana hewan terputus ekornya, atau
berpenyakit kudis, artinya kurang baik dan sedikit keberkahannya”. (HR.
Bukhori Muslim)
3. BISMILLAH DARI SUDUT ILMU TASAWWUF
وَالآنَ نُشَرِعُ فىِ فَنِّ التَّصَوُفِ فَيَنْبَغِى عَلَيْنَا أَنْ
نَتَكلَّمَ ِبِطَرْفِ البَسْمَلَةِ مِمَّايُنَسِبُ الفَنَّ التَّصَوُفِ
Ketika saat ini kita hendak mempelajari ilmu Tasawuf maka selayaknya
kita terlebih dulu membicarakan sepucuk uraian bahasan Bismillah sesuai
dengan ilmu Tasawuf.
فَنَقُولُ أَنَّ مِمَّايَتَعَلَقُ
بِالبَسْمَلَةِ مِنَ المَعاَنىِ الدَّقِيْقَةِ ماَقِيْلَ ؛ إِنَّ الباَءَ
بَهاَءُ اللهِ وَالسِّيْنُ سَناَءُ اللهِ وَالمِيْمُ مَجْدُ اللهِ
Maka kami katakan bahwa diantara makna-makna halus yang berkaitan dengan
Bismillah adalah seperti dikatakan ; bahwa huruf Ba artinya keagungan
Allah, huruf Sin artinya keluhuran derajat Allah dan huruf Mim artinya
kemuliaan Allah.
وَقِيْلَ الباَءُ بُكاَءُ التَّائِبِيْنَ وَالسِّيْنُ سَهْوُ الغاَفِلِيْنَ وَالمِيْمُ مَغْفِرَتُهُ لِلْمُذْنِبِيْنَ
Dan disebutkan ; huruf Ba artinya tangisan orang-orang yang bertaubat,
huruf Sin artinya lalainya orang-orang lupa dan huruf Mim artinya
ampunan Allah Swt kepada orang-orang yang berdosa.
وَقاَلَ بَعْضُ الصُّوْفِيَّةِ ؛ أَللهُ ِلأَهْلِ الصَّفاَ الرَّحْمَنُ ِلأَهْلِ الوَفاَ الرَّحِيْمُ ِلأَهْلِ الجَفاَ
Sebagian Ulama ahli Tasawuf berkata ; dalam kalimat Bismillah Allah
adalah bagi ahli shofa (yang suci hatinya), Ar-Rohmaan adalah bagi ahli
Wafa (yang dikabulkan permohonannya) dan Ar-Rohiim adalah bagi ahli Jafa
(jahat dan durhaka kepada Allah Swt).
وَقاَلُوْا أَوْدَعَ اللهُ
جَمِيْعَ العُلُوْمِ فىِ الباَءِ أَىْ بىِ كاَنَ وَبىِ يَكُوْنُ ماَ
يَكُوْنُ , فَوُجُوْدُ العَواَلِمِ بىِ وَلَيْسَ لِغَيْرِى وُجُوْدٌ
حَقِيْقِىٌ إِلاَّ بِالإِسْمِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِمْ ؛ ماَنَظَرْتُ فىِ
شَيْءٍ إِلاَّ وَرَأَيْتُ اللهَ فِيْهِ أَوْ قَبْلَهُ
Para Ulama
ahli Tasawuf atau ahli makrifat berkata ; Allah menyimpan semua ilmu
pada huruf Ba, artinya “OlehKU telah terjadi sesuatu telah terjadi,
olehKU pula akan terjadi sesuatu akan terjadi”. Oleh karenanya wujud
semua alam adalah sebab Aku, dan selain Aku tidak ada wujud yang hakiki
kecuali dengan nama-Ku, hal ini adalah makna pendapat para Ulama ahli
makrifat, yaitu “Tidak semata-mata aku melihat sesuatu perkara melainkan
aku melihat Allah Swt akan ada-nya perkara itu atau sebelum adanya
perkara itu”
وَالرَّحْمَنُ أَيْضاً ؛ كَثِيْرُ الرَّحْمَةِ
وَرَحْمَتُهُ عاَمَّةٌ عَلَى جَمِيْعِ مَخْلُوْقاَتِهِ فَيَنْبَغِى لِكُلِّ
شَخْصٍ أَنْ يَرْحَمَ أَخاَهُ لِلْمُواَفَقَةِ لَهُ عَزَّ وَجَلَّ
Lafadz Ar-Rohmaan juga mengandung makna ; banyak kasih sayang, dan
rahmat Allah adalah menyeluruh kepada semua makhluk-Nya, oleh karena itu
setiap orang selayaknya dapat mengasihi sesama saudaranya, menyamai
dengan kasih sayang yang terkandung dalam lafadz Ar-Rohmaan, yaitu sifat
Allah Yang Maha luhur nan Maha Mulia.
